中秋时节，在终南山的九华山寺庙前徜徉时，接到慕石先生电话，言及他将出画册，请我为他的禅意山水画，写点什么。
我觉得这是缘分，在寺庙接到王慕石先生的来电，冥冥中是种巧合，自然义不容辞。
王慕石先生诗书画皆能，他以学者型文人画的风格为山水写照，在芸芸众多的画家中，颇具独特性。欣赏其画，我感到具有一派和合冲融、风神迷漓、寂然空幻的禅意之美。
慕石先生有灵性，具慧根，他的禅意山水画，是在其灵性慧根的“悟”中创造的。何谓禅意山水画？无非是在山水画中呈现出禅的意境，即画有禅趣、禅理、禅法、禅机，表现出禅的意味和境界。而要达此，非“悟”难以企及。其一，于灵智中得顿悟之妙。
禅家之“悟”分渐悟、顿悟；画家之“悟”亦是。有人几十年绘画，一直在渐悟中；有人得其顿悟，于是很快成就。正如董其昌在《画禅室随笔》所言：渐悟者“积劫方成菩萨”，顿悟者则“一朝直入如来地也”。
慕石先生在京城工作，观其画风，亦属南派，其禅意画之悟可归为顿悟。一个在灵智上顿悟的画家，所画山水出于自性，却又深刻反应着物性，主观与客观相统一，自性与物性相结合，就会出手不凡，其画即可超凡脱俗。
其二，于静寂中求浑然之美。
文人画中的静、幽、雅、清、空、淡，正是禅意的表现。慕石先生的山水画，没有低俗的浮躁之气，其高山、幽谷、碧水、丛林，充盈着虚静、悠然、玄微的美妙。禅意的“静虑”和老子的“致虚极、守静笃”在大道上吻合，达到了天人合一、物我和谐的美妙境界。
静寂和虚静不是死气沉沉，而是动势本体的沉淀，是真气冲和的藴积。画若能得虚然静寂之气，必然将生动勃然之气寓乎其中。慕石先生在泼墨泼彩的山、水、云、瀑之中，把淋漓真气弥漫于虚静之域。正如《菜根谭》诗意地道出“静寂”与“浑然”相谐的美妙：“昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界具空。”观慕石的山水画，不正是这种形、神、意相合的境界吗？不正是静虚寂然与动势浑然的统一吗？
其三，于空濛中致色幻之韵。
慕石先生的山水画，一片空濛奇幻，色与墨交融，线与块交织，抽象与具象穿插，传统与现代互补。正如《心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。赏画似在参禅，令人多有感触。这正是禅意山水画的启悟性特点；
画中世界，似有实相而又无相，似妙有而又真空，禅机隐于画中。此乃禅意山水画的隐含性特点；
画面上，笔、墨、彩在流淌中渗化，自由不拘，画者信手点画，随机而为，以平常心画出不平常的意境和韵致，此为禅意山水画的平常心和随机性特点。
祝贺慕石先生在“空”’“色”中悟得禅意，达到“无挂无碍”。“色”中寓“空”，能妙写山水，气韵飞扬；“空”中致“色”，则妙会神机，笔下生辉。如此，画即是禅，禅即是画，禅画相合，即成禅意山水也。
妙手一慕石，欲赞却忘言。
对慕石禅意山水画，我本想多写些，但到此却笔下忘言，欲说还休，这或许正是其禅意之所在......
乙未年中秋刘亚谏于终南山下
